仰天长叹！这才是把握命运的最佳途径（必读）
——读李顺祥老师撰写的《易学经世真诠 5.人生信息学答疑》和《易学经世真诠 6.时空信息学解惑》有感
杨灵活
这篇文章已在百度李顺祥吧、天涯网发表过。谁都想把握住自己的命运，但到处却都有对把握命运感到无能为力的人。要把握住自己的命运，靠什么？靠上帝？靠神仙？不！得靠术数学！众所周知，规律是无法改变的，但却是可以利用的。 下面就让我们先来见识一下爱迪生是怎样利用规律以及后人又是怎样进一步利用规律的。 请问，爱迪生为什么只用钨而不用其他金属做灯丝？因为他发现钨熔点足够高并且在当时又比较便宜，而其他金属都不能同时具备这两个条件。爱迪生的发明在当时无疑是成功的，因为他给世界带来了光明。但是，后人发现钨虽然熔点高且便宜，但却亮度不够且非常耗电。于是，人们进一步利用规律发明了荧光灯等一系列既节能又亮度高的照明器具。 从这里我们可以看出什么？那就是对规律把握得越深入越全面就会越成功！ 术数预测学就是一门能既深入又全面地揭示事物客观规律的科学！它在人生信息和时空信息方面的超前揭示功能令当今任何其他高科技都望尘莫及。由此可知，充分利用术数预测学所揭示出来的客观规律，我们便能更好地造福自身、家庭和社会。 术数深奥吗？既深奥又简单。投错了师门就深奥，并且也许一辈子都弄不明白；投对了师门就简单，并且能在短期内达到不错的实战水平。一旦学成，不但能把握住自己的命运，还能为他人指点迷津，使他人也能把握住自己的命运。这样，于自己于社会都是大有益处的！ 这篇文章通过写读后感的方式诠释了易学大家李顺祥老师四柱预测和八卦预测方面的精华。读完以后你一定会有相见恨晚的感叹，并且必将获益良多！文章的内容很丰富，三言两语介绍不完。想把握住自己命运的朋友们，千万别错过这顿必将让你受益终身的易学大餐！
一、论述《易学经世真诠5.人生信息学答疑》
“有些人对命学理论掌握得非常全面和熟练，任何命理书籍上的实例解析都能看懂，但自己预测就不知如何下手。我要怎样做才能具备实测能力呢？ 答：这种情况就是没有把理论转变为技能的具体表现。 命学理论只是学会命理预测技术的基础和前提，但精通命学理论并不等于就学会了预测技术。命理预测是一门操作性很强的应用技术，要真正学会这门技术，在掌握了系统、完整的命学理论后，必须进行大量实践。须知：实测技术是通过大量的实测练习才能真正掌握的，除此之外，别无捷径。如果光学不练，看再多的书也是枉然，最多只能是个纸上谈兵的理论家。” 在这里，李顺祥老师特别强调了大量实践的重要性。李顺祥老师的实战技术之所以如此高超，大量实践是最重要的原因之一。 “请详解第14页中坤造：农历一九七０年冬月初四辰时之命局的兄弟中有夭亡之人，并且是老大的推断思路。 答：此命造的四柱为：庚戌 丁亥 丙辰 壬辰。兄弟姐妹中有夭折之人的原因是：丁火劫财衰弱藏于年支戌墓之中，墓有坟墓和衰败之意，辰戌相冲，冲出丁火受水克湿土晦，故兄弟姐妹中会有夭亡之人。 夭折之人为老大的命理是：日元为丙，丁为劫财，女命劫财指兄或弟，劫财丁火藏于戌墓居年柱，年柱为长，故夭折之人应为老大。” 你看，在这里，李顺祥老师综合运用了五行之墓、宫位、十神和生克等含义。他推命从来就不会像很多易友那样断章取义、教条套用。 “五行生克制化主要是一种应用技术，所以具有很强的、很具体的可操作性。阴阳学说属于哲学范畴，不属于技术范畴，所以并不具有较强的可操作性，但它是一种方法论，对人们的思想和研究具有指导性的作用。” 这段话对研易之人来说是非常重要的。关于阴阳学说，大部分易学书籍都有提及，但是把它作为方法论和重中之重来看待的，李顺祥老师是第一人。事实上李顺祥老师书中的干支战和理论也就属于阴阳学说的范畴。干支战和是分两个系统来论述的，即天干系统的战和与地支系统的战和。干支系统就是相对阴阳。天干构成和局时主行动顺利，人际好，外在环境条件好，做事易成功。根据阴阳学说“对立”原则可知，天干构成战局并且战的程度足够时主行动不顺，人际差，外在环境条件差，做事易失败。只要知道了其中一种，便能根据“相反”原则推断出另一种的含义。同理，地支构成和局（天干也不战）时主情绪稳定，内心安宁，有主见，心情不矛盾。那么，根据“相反”原则可知，当地支构成相战，并且战的程度够大时，主情绪不稳，焦躁不安，没主见，心情矛盾。这些都是根据阴阳学说以及李顺祥老师的著作推导出来的，并且都是经得起实践验证的。当然，在运用时，也得考虑特殊情况而加以变通。如： 坤造：丙寅 辛丑 丙寅 戊子，戊戌大运的戊戌流年，子丑化土，寅丑合，丙辛合，干支都基本上是和局。此年命主行动顺利，人际好，外在环境条件好，做事易成功，情绪稳定，内心安宁，有主见，心情不会矛盾。（事实就是如此）； 乾造：庚申 戊子 丙子 甲午，大运：壬辰 流年：戊戌，此年干支构成战局。事实上命主此年行动不顺，人际差，外在环境条件差，做事易失败，情绪不稳、焦躁不安，没主见，心情矛盾，工作不顺，还亏了不少钱。李顺祥老师作为实战派的杰出代表，只要我们足够用心，从他的基本理论中我们便能推导出很多经得起实践检验的“断语”。能诱发读者的悟性是李顺祥老师的著作的一大特色。 “戊为燥土，己为湿土正确吗？如果是戊辰、己未，是燥还是湿？ 答：燥湿是相对的，不是绝对的。燥湿在一定条件下是可以转化的。戊、己单独而言，戊燥己湿，但在具体的命局中却不是绝对的。命局中火旺极，无水润土，则丑辰可变为燥土，何况己土呢？若命局中水旺极，未戌亦失去其干燥之性，又何况戊土呢？” 这也是阴阳学说在实际操作中的指南作用的体现。可见阴阳学说的确如李顺祥老师所言—是命学的内功！ “口蜜腹剑是表面慈善、内心狠毒，而且还会刻意用甜言蜜语伪装自己，掩盖自己的险恶用心。因为这种甜言蜜语属于谎言，所以是伤官的范畴；但这种谎言的表面是慈善，所以披有印星的外衣。归纳起来就是：口蜜腹剑就是以伤官的手段披上正印的外衣。 在命局的十神组合上，地支伤官很旺，天干正印很弱。这种人试图用正印掩盖伤官的负面心性，但由于伤官太旺，因而最终无法掩盖，还是会被人识破。” 我这里有个实例：乙未 辛巳 丙申 乙未。此造就是一个口蜜腹剑的人，其为人正如李顺祥老师所言。现实中很少人愿意和他来往，他也不被人们所信任。伤官太旺，显现的便是其负面特性，正印太弱，显现的也是其负面特性。若伤官、正印都中和便不以此论，而断为德才兼备之人。李顺祥老师论正负面性格的根据是十神的强弱，而不是像很多人的观点那样完全教条僵死地去看喜忌。 “古典命理书籍中，排大运时以大运天干排十神，比如戊土日干的命局，行甲申运，甲木为七杀，所以就是七杀大运。李顺祥老师的书好像是以大运地支排的十神，比如戊土日干的命局，行甲申运，申金为食神，所以就是食神大运，与古法不一样。到底哪种方法正确？我们该怎样取舍？ 答：古代命理书籍比较强调透干，也就是强调天干的作用。由于天干显露于外，它所代表的信息容易显现出来，因而往往是信息的明显标志。比如，丙火日干的命局，大运为乙丑，乙木透于外，它所代表的十神信息容易显现出来。乙木为正印，在此运中，正印的含义容易得到显现，因而就把乙丑运叫做正印运而不叫伤官（丑土）运。这是从十神含义的角度所取的大运名称。 我们知道，命局五行旺衰是由运支决定的，而不是由运干决定。在一步运中，与运支五行同类或者得运支所生的五行，其力量往往是较强的，而力量较强的五行，其所代表的十神含义就能得到比较充分的显现，而且其显现的程度并不亚于运干。仍以上面丙火日干的命局为例，乙丑大运，丑土是伤官，我们称该运为伤官运而不叫正印（乙木）运。 大多数情况下，运干的力量要比运支的力量弱很多，无论是从五行旺衰强弱、用神忌神的角度，还是从十神含义显现的角度看，运支的作用都强于运干，这就是以运支排大运名称的道理所在。” 这种观点是前无古人的，而实践证明也是完全可行的。 “命学界历来都有大运流年的君臣之说，而且观点不统一，我至今对此也没有答案。看了李老师的《流年天干有玄机》，还是没有明白：大运与流年相比，哪个更重要，哪个为君，哪个为臣？ 答：教材第171页第12行中已经明确地讲过：原局、大运、流年三者之间只有功能上的差异，在重要性上都是不分上下的。三者本来就是一个整体，不可分割，我们只能看它们的整体组合优劣，不能分别说它们谁重谁轻。如果一定要去论流年与大运之间的什么‘君臣’关系，那实在是没有什么实际意义的。 进行流年预测，需要以全命局（原局+大运+流年）为依据，而不是单独以原局或者大运或者流年为依据。如果我们刻意去分大运、流年谁主谁次，就可能会割裂二者之间的联系，破坏由原局、大运、流年共同组成的统一体，这样，就会对命局的全面综合分析产生反面作用，最终会影响预测的准确度。” 测流年运气，把六个柱综合起来判断天干战和、地支战和以及日元的中和度（正格）或从的程度或专旺的程度就能得出此年吉凶的准确结论。这也就是李顺祥老师批命的诀窍。 “《人生信息学·上册》第215页，例二，乾造：戊戌 乙卯 丙申 庚寅。命主在戊午大运的庚午年离婚，又于壬申年再婚。离婚与结婚都在同一步大运里，大运对婚姻是否有影响？如果有，怎么会在同一步运里既离婚又结婚？ 答：婚姻信息不但与原局有关，而且与大运、流年有关。当然，原局是基础，如果原局有婚姻变化的信息因素存在，那么，在岁运中就会兑现。如果原局中没有婚姻变化的信息因素，那么，在岁运中就不易有婚变信息。 看婚姻信息主要看配偶宫，也兼看配偶星。此造配偶宫申金被时支寅木冲，又被月支卯木暗合，这是明显的婚姻变化隐患因素。这种隐患一旦被岁运引动，就有可能变为事实。 什么叫婚姻变化？与原来的状态不同，称之为变化。由有配偶变为离婚是一种变化，由无配偶变为结婚也是一种变化。因此，结婚与离婚都是属于婚姻变化的范畴。 戊午大运，配偶宫被大运所克，说明配偶宫受到威胁，容易发生变化，这是婚姻变化的大运因素。配偶宫受克，表示配偶处于一种压抑的状态，而大运午火与日主五行同类，所以，在此运里，日主也克配偶宫，因而妻子会感到来自丈夫方面的压力而心中不快；另一方面，日干克配偶宫，表示命主本人在此运并不喜欢老婆，有嫌弃之意。这样，就会导致夫妻同床异梦，为离婚埋下伏笔。 离婚的想法要变为事实需要一个过程和条件，这就需要流年的作用。只要流年引动了配偶宫，那么，配偶宫的状态就会发生变化，这种变化的结果，轻则夫妻发生矛盾，重则分居、离婚。 庚午年，流年地支午火加强克伐配偶宫的力量，而流年天干庚金又去引动并帮助配偶宫申金与火对抗，由于配偶宫申金的力量不如火强，因此对抗的结果必然是申金落败。妻子不堪受克，丈夫也嫌弃妻子，二人心已分开，只有离婚是正确的选择。所以，此年离婚就顺理成章了。 壬申年，配偶宫得到流年的帮助，日主也遭到流年天干的克制，因而对申金的克力大大减小，这就意味着他对女人不再那么排斥，而流年申金引动配偶宫，表示此年会有女人进入他的情感世界，于是双方一拍即合，结婚也同样顺理成章。 结婚与离婚，主要是由命主自己决定的，全在命主的一念之间，而命主内心想法的变化，则是由流年的作用所决定的，所以，离婚与结婚最终还是流年起着主导作用。” 李顺祥老师分析得不错。首先，他从原局开始分析，分析配偶宫在原局的状态。根据“原命局配偶宫被月时支刑冲合害，再逢大运、流年刑冲合害克则易离婚”这个理论原则可知原局已有严重的可能离婚的信息标志，因为，一处动就可能导致离婚，何况此造有两处动（即卯申暗合和寅申相冲）。此造的婚姻可谓是加倍的不顺。戊午运庚午年离婚符合以上理论，另外日干支相克也是命主在此年离婚的原因之一。日干丙克日支申，李顺祥老师认为命主有嫌弃、不喜欢老婆之意，而日支申被丙火克，表示妻子会感到来自丈夫方面的压力而心中不快。这些因素综合在一起便导致命主离婚。我在此根据李顺祥老师的命学理论再进行补充分析，那就是把命理和生活常理融为一体进行诠释。日干支相克，夫妻双方没有共同语言，容易发生矛盾，并且发生矛盾后彼此都不会主动向对方化解矛盾。日干克日支也表示命主不但不赏识老婆，还会打击老婆。老婆是用来疼爱的，不是用来打击的。能打击的只有敌人。把老婆当作敌人一样来对待，你可以想象他老婆有多么失望，多么恨他。丙火主冲动、粗心，也许他根本就体会不到他老婆的心理状态。妻宫是申金，是阳金。阳金主尖刻、攻击、强硬、偏激、锋芒毕露。这种性格注定她会向她老公进行报复。（申金不从）两强相遇，谁也不让谁，只有离婚是最佳选择。壬申年结婚的原因李顺祥老师也说了。我这里还想根据李老师的命学理论补充一些，那就是分析一下命主此年的性格与心态。此年偏财临太岁而有力，表明他对女人很感兴趣。申金临妻宫，表明正好有女人进入他的生活。原局丙火日元主重视名誉，双体正印主重视传统观念。离了婚没再结毕竟不风光也不符合传统。这几点也是促使他在壬申年再婚的原因。我这些演绎只是综合运用了李顺祥老师四柱与八卦专著中的理论而已，没什么新奇。我觉得只要我们反复研读李顺祥老师的著作，进行深悟，并进行融会贯通，那么，深奥难懂的命理就像看图说话那么简单了。 （九）第108页第6行： “我对传统用神的概念，也是在经过数十年的实践后才发现了其中的缺陷。传统用神的概念是：‘能使命局五行趋于中和并且平衡流通的就是用神。’这个并非完全错误，而只是不够精准、全面而已，但在很多情况下还是正确的——对绝大多数正格命局都适用。大家可以看看书中的例子和论述，传统用神概念对少数正格命局却未必适用，而对特殊格局命局来说则完全不适用了。这是通过实践得出的结论。所以，判断和结论最终都只能从实践中获得。 发现传统用神概念的问题，要重新准确地定义用神，就需要对实践中获得的命理经验和理论研究心得进行整合、归纳，然后提炼出最本质的东西，这样，就能准确定义用神了。 学术是无止境的。我们在学习、研究的过程中，不要迷信任何理论，要通过实践去检验所学的理论，对于经不起检验的东西，要敢于否定，然后去找出问题的所在，最后通过自己的研究和实践验证确立新的理论观点。这样，就能通过学习、研究、实践、总结而有所发现、有所创新、有所突破。” 正是因为传统用神概念有缺陷，所以李顺祥老师才对传统用神概念进行了重新的定义。这在学术上是一个重大突破。《滴天髓》有言：“和则吉，战则凶。”李顺祥老师继承了这个理论，但是吉的程度和凶的程度怎样判断，《滴天髓》并没论述。他通过长期的探索发现，吉和凶的程度由战和法则与传统意义上的用神层次共同决定。在当代，李顺祥老师在四柱理论的完善上的贡献，我相信是很少有人能够比肩的。 “在同一个命局中，不同的流年各为用神与忌神时分别代表什么命理信息？ 答：以流年五行在命局中的喜忌确定流年的吉凶，再根据流年的十神类别去推断事件的类别。比如，某年流年为用神，则该年为吉。如果流年为财星，则会有发财之事；如果流年为官星，则此年有升职的机遇；如果流年为印星，则可能会有好的单位变化或者搬迁到一个好的生活环境；如果流年为伤官，则可能在技术上会有所创新或突破；如果流年为比劫，则容易得到朋友的帮助而受益。总之，可以根据十神的含义去推断。 十神含义很广，以上只是简单地举例说明，在实际预测中，需要灵活运用，比如根据当事人的身份、年龄、性别、爱好、能力、命运类型等等具体因素去进行分析推断。比如，一个平民百姓，一生中根本没有官运，如果流年为官星又为忌神，因为他本身就没有官职，所以他就不会发生丢官削职的事，而只可能是被当权者压制、欺负、陷害等等。总之，推理一定要符合生活逻辑，否则，就会闹出笑话。” 在这篇短论中，李顺祥老师阐述了流年运气的吉凶以及该年所发生的事件类别的推断方法。在这里，他还强调了推理一定要符合生活逻辑，要具体问题具体分析，而不要教条僵死。 “我有以下问题请教老师： 十神： 偏财 比肩 日元 正官 男命： 戊午 甲寅 甲辰 辛未 大运：乙卯85.9 丙辰95.9 丁巳2005.9 戊午2015.9…… （1）因为四柱中出现空亡的并不少。此造寅木空，减多少力？空还能构成寅午合吗？ 答：寅木当令，当权得势，不以空论，力量最强，不会因旬空而减力。 木旺生火，木火皆有力，寅午半合成立。 新派八字的空亡学说认为： A、空亡在年支不为空。 B、空亡在月支出现为空，月支空亡，在分析日元旺衰时不予考虑，等于没有。此时日元和其他干支的旺衰以年支定。 C、空亡在时支出现为空，空亡的时支等于没有，对命局的干支无生克能力，也不受生。 D、大运支出现空亡为空论，流年出现空亡为填实。 E、大运支为空时，逢刑冲合为填实。 F、月支空亡，年支仍不作用日支。 以上所说，真是这样的吗？ 答：四柱中的空亡只是代表一种存在与否状态，并不代表旺衰强弱，所以，无论空亡在哪一柱，都代表相应的空亡信息，并不存在出现在某柱为空而出现在另外一柱又不为空的道理。懂得了这个道理，上述问题就迎刃而解了： A、空亡在年支仍为空。 B、月令是衡量原局五行旺衰的唯一标准，哪有以年支衡量四柱旺衰的道理？此说实在太离谱。 C、时支空亡，并不代表时支没有五行力量，其力量的旺衰仍然以月令衡量。 D、大运当权得令，无空亡之说。 E、同D理。 F、无稽之谈。 （2）寅空亡，午是半合寅化火呢，还是合未化土？ 我的认为是化土。 答：寅午半合但不化；木当令时土则衰弱，化神乏力,午未岂能合化土？ （3）此造在乙卯大运，丙寅流年，身旺，财弱，偏财为父星，父亡，是月柱空亡大多都是克父吗？ 答：父星衰弱受重克是父亡的根本原因，并不是月柱空亡所致。事实上，有许多月柱空亡的四柱，父亲长寿而不会早逝，这说明月柱空亡并不是父亲早逝的真正原因。 （4）此造身弱生于未时，是身弱入墓，2009年己丑，丑未刑，算是刑开墓门，主入狱。《易学经世真诠 1.人生信息学》（下册）第866页第10行的断语有“日干弱入墓，又遇三刑刑开墓门，主入狱。”是这样理解吗？ 答：此造日干甲木生于寅月，当权得令，原局应以身强论，不会是身弱。2009年己丑在丁巳运，虽变为身弱，但构成木火土相生而不战，日干不受克伐，虽有刑墓之组合，也不会有牢狱之灾。” 在第417问中李顺祥老师批判了所谓的新派八字的空亡学说。新派理论表面上标新立异，但那只是作者头脑发热时的异想天开，根本就经不起实践检验。李顺祥老师在易学上拨乱反正，让我们这些易学爱好者不会误入歧途。这也算是我们的福分吧。 李顺祥老师在《干支合化》这一章的答疑里详细地为广大学员解答了有关合化的各种问题。他指出：“成化的前提必须是化神力量足够。所谓足够，就是指其力量完全占上风。化神不论在天干还是在地支，只要力量强大，即可引化。”这是判断干支合化与否的指南。一个四柱命理预测师如果没能彻底掌握干支合化的精髓，那就推不准流年吉凶，即便吉凶二字没误，其吉凶程度也往往推不准。李顺祥老师的干支合化理论可以说是里程碑式的理论，是我们这些后学者必须掌握的重要理论。 “学习命理技术，如果一开始就不去模仿，今后就不存在难以脱离模仿的问题。纯粹不模仿是否更容易形成自己独特的预测技术和风格？ 答：模仿是学习和掌握技术的捷径。如果没有模仿，什么都靠自己去研究、领悟，要学会一门技术，等于开创一门学问。命理预测是一门比较复杂的技术，如果完全靠自己研究，完全不用别人的研究成果，恐怕没有几个人能够取得成功。即使不向任何人请教，但你开始时总得阅读他人的命理书籍吧，而阅读他人的书，也是一个学习和模仿他人的过程。因此，想完全不模仿别人而掌握命理技术，基本上是不可能的，也没有那个必要。” 先模仿后独立，这是学习命理的正确方法。没有人不模仿就能掌握命理技术，不要把“模仿”误解成“依赖”。 有“对于合婚来说，男女双方的性格是一个重要因素。虽然并不需要二人性格相同，但二人的性格合拍却是婚姻幸福的重要条件之一。因此，对于合婚，性格的预测更加重要。” 第238页第8行：有“人的大部分性格是难以改变的。” 通过236页和238页这些话语我们可以知道，根据命局所代表的男女双方的性格来进行合婚是很重要的一环。性格合拍才能有共同语言，才能和谐相处。比如一个重财轻义和一个重义轻财的人结成夫妻，他们肯定容易发生矛盾。如果还有许多其他相反的性格，那么这样的婚姻就更难以幸福了。 “有的人财星为忌神，在行财星大运时发了财，但也受了较严重的伤或者患了大病，这是为什么？ 答：金钱、财物、身体都是属于财星的范畴。如果财星为忌神又行财星运，那么，按身弱不胜财的道理是会破财而难以发财的，要是破财了或者没挣到多少钱，那是符合命理的；要是发财了，则会在财星含义的范畴内有其他损失，比如身体伤病、父亲有灾、物品损毁之类。” 这段论述完全符合易理。财星所包含的人事有好多种，若命局显示财星所包含的人事主凶，那么，财发得越大，伤病当然也就会越大。这时的伤病肯定比没挣到多少钱和破小财时严重得多，因为财星所代表的总和是一定的。 “行好运时是不是方方面面都好？ 答：行好运并不等于所有五行都处于平衡状态，一般是财运、官运、身体健康等方面比较好，而在其他方面则有可能出现遗憾的情形。比如某年升了官，但自己的父母有病或者去世；某年发了财，但夫妻关系出现危机，或者得罪了朋友。具体的不吉信息可以从十神受损的情况加以推断。” 所谓行好运，就是指日元在全命局中处于最佳的状态，并且干支系统都处于基本不战的状态。那么，在这种组合下，命主的财运、官运和健康肯定是好的。但是，若此年父母星严重受损，也就是父母星处于严重失衡的状态，那么，父母就有可能生病或者去世。这时的太极点就是父母星而非日元。其断法和以日元为太极点推断自己的吉凶的方法是相同的，不过换个太极点而已。
二、论述《易学经世真诠 6.时空信息学解惑》
“测凶事，如果青龙临世，是否意味着会有贵人相助？ 答：如果青龙生世、帮世，青龙可代表贵人或其他的有利因素；如果青龙克世、耗世、泄世，则青龙不但不是贵人，反而有可能是敌人或其他不利因素。六神本无固定的吉凶，应根据其与卦爻的生克关系而论吉凶。” 以生克关系论吉凶方是正理。不能像许多人那样望文生义，教条僵死。李顺祥老师看待问题是非常讲究辩证的。 “官鬼持世在什么情况下主忧患之事？在什么情况下主吉利？ 答：六亲中的任何一种，本身并没有吉凶含义之分，只有当将它们分为用神与忌神之后，才能区分各自所代表的吉凶含义。官鬼也是一样，当官鬼为忌神且有力时，它就会产生实质性的危害，就代表凶的含义；如果官鬼为忌神但却力量非常小，它就不足以为害，虽也代表凶的含义，但却没有实质性的危害；如果官鬼为喜用神而有力，它所代表的就是吉利的信息，而且这种信息会兑现为事实；但如果官鬼为喜用神而力量却太小，虽然也代表吉利的信息，但却不能使这种吉利的信息变为事实。 由此可见，官鬼所代表的信息是吉是凶，不但要根据它自身在卦中所扮演的角色去看，而且还要根据它自身的力量大小去确定。 官鬼如此，其他六亲同理可推。” 这是一篇精辟的论述！掌握了“喜忌强弱”这个原则，就根本用不着去背古今各种八卦占筮书中的断语。这样，不但减少了研习的时间，而且提高了准确度。其实每条断语都有其使用条件，而这些使用条件往往又未加限制。所以依照断语去进行对号入座地套用，准与不准只能凭运气。四柱命理学讲究的也是“喜忌强弱”。如果把两者的原理进行比较，我们就会发现其实它们的原理竟然是同出一辄。李顺祥老师讲过，背熟一千条断语，不如掌握一种正确的思路。按“喜忌强弱”去进行推断就是正确的思路。 “六爻卦的用神是否越旺越好？ 答：这种观点未必正确。用神衰弱固然不好，但如果用神过旺，则就是亢旺，亢旺是一种危险的状态，是凶的象征，所以绝不是好事。但是，如果用神旺到能够达到专旺的程度，则又为大吉。用神处于强旺和专旺的状态都主吉，唯独达到亢旺状态时则主凶。” 在这里，李顺祥老师纠正了“用神越旺越好”的俗论，并指出用神处于强旺和专旺的状态都主吉，唯独达到亢旺状态时则主凶。他这个论点是从四柱命理学借鉴过来的。四柱八卦两者，操作方法虽不同，但在原理上却是基本相通的，都遵循“阴阳学说”中的运动变化原理。一个能达到高水平的预测师，必然是一个善于把易学的各个分支融会贯通，融为一体的人。李顺祥老师就是其中一位。 “是否无论买什么书都以父母爻为用神 ？ 答：不能这样简单地看。到底以什么为用神，需要根据具体的情况去确定。在取用神之前，首先要搞清楚买的书到底是作何用途的。用途不同，用神的选取就不同。比如：买书学习或查资料，书的作用是给你提供知识营养，这是父母的含义，应以父母爻为用神；买书来卖，目的是为了赚钱，能否赚到钱是你最关心的事，这是财爻的含义，因而应以财爻为用神；可见，买书的用途不同，所取的用神就不同。 总之，用神的选取是非常灵活的，同一种事物，在不同的条件下就有不同的属性和作用，取用神时就要根据具体的属性和作用去进行确定。不能因为书上把某种事物归属于六亲中的哪一类，就完全以那种六亲为准去取用神。这是预测师必须重视的问题，否则，用神取错了，分析对象就错了，推断结果当然就不可靠了。” 根据事物的本质含义去进行选取用神才是正确的取用方法。易学中的“变易”是易学的三大本质特征之一。“变易”就是具体问题具体分析，懂得并做到灵活变通。 “对于测流月吉凶、流月运气、流月走势之类的卦，月令无疑是最重要、最关键的时令因素，但若是测若干年之事，流年的作用就远远大于月令。即使是测月内之事，如果是推断事情的应期，日辰也比月令更为重要。可见，月令在断卦中的重要程度，是依所测之事的时限不同而有所差别的。” 这是前无古人的理论。这是李顺祥老师经过长期实践而总结出来的经得起实践检验的理论。 “卦爻能入墓于日月，那么，日月也可以入墓于卦爻吗？ 答：月建是提纲，五行旺衰都由它决定，卦爻的旺衰也由月建决定，离开了月建，卦爻旺衰就无法衡量，因此，月建是卦爻的主宰，卦爻必须服从月建。日辰值日，其力量和作用仅仅次于月建，它对卦爻的强弱起着另一种主宰作用，因此，卦爻也得服从日辰。可见，日月是居于统治地位，而卦爻则是居于服从地位，日月的力量比卦爻大，因此，一般来说，只能是日月管制卦爻，而卦爻却不能管制日月。卦爻入墓于日月，实际上就是日月上的墓库对卦爻的收敛和束缚，由于日月有实力束缚卦爻，因此，卦爻入墓于日月是理所当然的事情。卦爻由于不能管制日月，因此，卦中的墓库也就不能束缚日月，也就是说，卦中的墓库在一般情况下是无法将日月收入墓中的。当然，如因四值的原因，在卦爻力量特别强大的情况下，也有月日入墓于卦爻的。不过这种情况较为少见。” 这里论述了墓库作用的一般情况和特殊情况。在一般情况下，只有卦爻入墓于日月；但在特殊情况下，也有月日入墓于卦爻的。这种分析细致而全面，没有以偏概全之憾。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第199页，例1，癸酉年己未月己丑日丁卯时求测母病吉凶，得“离为火”的六静卦。此卦是因用神父母卯木受到酉金冲克而导致患者死亡。请问：此为六静卦，酉金是安静的，怎么能够冲克卯木呢？ 答：我们来看卦象： 癸酉 己未 己丑 丁卯 安静的卦爻与发动的卦爻相比，其作用是要小得多。但卦爻安静是相对的、暂时的，随着时间的变化，相应的月建、日辰会引动某个卦爻。卦爻被引动后，就跟动爻没有什么区别了，就能发挥生克的作用。 此卦四爻酉金原本是安静的，但到了酉月，月令就引动了四爻酉金，由于四爻酉金临旺，力量很大，加之又是主克方，因而对卯木的冲克就是致命的。” 六静卦，只有起卦时那一刹那的时间是静止的。但是，起卦后时间的运行是绝对的。从这个意义上说，永远绝对静止的卦爻是没有的。到了酉月，四爻酉金被流月引动当然就相当于动爻了。它对卯木的冲克是彻底的。卯木被连根拔起，所以才导致患者死亡。 “六爻预测中，被动爻冲的静爻可否视为暗动？ 答：爻暗动的定义为：“旺相之爻逢日辰冲为暗动”。这个定义有两个要素：一是爻本身旺相，二是被日辰冲。日辰值日有力，能够冲动卦爻，卦爻才算动。如果卦爻被力量并不强大的因素所冲，则就不能被冲动，不动则为静止之爻，静止之爻当然称不上暗动了。但如果一个卦爻被另一力量强大的卦爻冲，则会被冲动，既然动了，当然也可以算是暗动。同时，这里必须强调一个条件，就是：被冲的卦爻也必须比较有力，否则，就以被破论，而不以暗动论。 书上虽然没有上述说法，但我们在实际预测中可以这样去运用。只要是合理的就可以用，不必一定要某某书上明文规定了才能用。理论都是在不断发展和完善之中的，以前没有的理论，现在创立出来，只要合乎易理，同样可用，不然学术就止步不前了。” 这两段话说得非常好！凡是有志于攀登易学高峰的易学研究者都该好好体会这两段话并在实践中不遗余力地去实行！ “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第213页，例，大连何先生求测此月销售底货效益如何？ 甲申 壬申 丙子 癸巳 卦象显示壬申月销售情况不好，可否根据此卦看今后其他月份销售情况和财运？ 答：一般地说，六爻卦最好是一事一测，这样所得到的信息能保证其准确性。如果推断其他信息，因为只属于旁通信息，可靠度不能得到完全保证。 此卦只问壬申月的销售情况，摇卦时只专注于此月的销售情况，断卦时就只宜测此月信息。如果是摇卦时想的是今后的销售情况和财运如何，意念中没有限定时间，那就可以推断今后其他月份的信息。” 占卜讲究的是天人合一。只有你在摇卦时的意念中想知道的事才能通过所摇出的卦象显现出来。如果没有输入那方面的意念，那方面的信息就不能够显现出来。这是占卜时必须注意的问题。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第218页，例，拉萨张先生求测孩子的尿毒症能否治愈，起得“观”之“剥”卦： 乙酉 戊子 壬午 辛亥 用神子水在子月处帝旺之地，又得流年之生，力量可谓强旺，虽然被飞神未土所克，但毕竟没有子水的力量强，所以未土并不能克住子水，为什么就不能在流年和月建都生助用神的子月治愈，却在第二年火旺生忌神的午月病故呢？ 答：尿毒症是慢性病，不可能在当月就能治愈，这是常识，也是常理。我们首先得尊重这种事实。既然短期不能治愈，就要看卦中是否有长期生助用神并去掉忌神的有利因素存在。日辰是六爻卦中作用时间最持久的因素，可以延续到事情的终结之日；流年则过了当年就退位失权，月建则过了该月就失去作用。此卦忌神恰恰是日辰，其作用会持续到事情的最后。起卦时间为子月，接下去就是丑月，丑土为忌神，情况变坏；再接下去是丙戌年，流年和日辰共同冲克用神，并且子水月建早已退位，不再能扶助用神，所以用神就处于有克无生也无助的状态，其结果就可想而知了。” 在这里，李顺祥老师在断卦时结合了被测对象的实际情况而进行了合理的分析推断。只有这样的断卦方法才是正确的断卦方法。假如此患者是普通感冒，那么断这个卦就该这样断了——用神子孙子水临月建，当令而旺，得流年生时辰助，力量再度加强。这样的子水逢日辰午火冲非日破而是暗动。用神强旺，表明身体素质好。普通感冒是一种自限性疾病，对身体素质不好的人可能需要十天，半个月，甚至更长。但对身体素质好的人来说自愈期限一般不超过一个星期。依此，我们可以说此病几天之内就能康复。可见，易学是非常讲究联系生活实际，非常讲究具体问题具体分析的。同样是测疾病，四值、卦象和用神都完全相同，测的疾病种类不同，所得出的结果就会有所不同。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第269页，例3： 丙戌 壬辰 庚辰 壬午 卦中父母持世，兄弟也发动。父母持世主求财辛苦，兄弟动主破财，为什么结果却恰恰相反——不但合同轻易就签订了，而且财利丰厚？请解释原因。 答：父母持世求财，财爻必然克世爻，克就是障碍和困难，因而需要去排除，所以就辛苦。此例世爻特别强旺，而财爻从了世爻，从则不克，不克就没有困难和障碍，当然就不会辛苦，加之财爻与世爻暗合，所以求财非常顺利，效益很好。 通过此例我们要明白，并非所有的父母持世都主求财辛苦，要根据具体的卦进行具体分析，不要死搬硬套前人总结的断语。” 在这里，我们可以看出，李顺祥老师断卦是很灵活的。事物有其普遍性也有其特殊性，而所有断语都是有前提条件的，所以，断卦还是应从“理”字入手。明白了其中的道理，便可以自己推导出结论。这样，哪里还用得着去记、去套前人总结的断语呢？ “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第345页，例7，某连锁公司副总经理求测二○○六年的流年运气： 丙戌 辛卯 丁酉 甲辰 世爻代表自己，应爻代表别人，应爻的官应该是别人的官职，怎么和世爻扯上关系而使自己官职发生变化？ 答：测流年运气，是问自己的事情，没有问别人的事，所以应爻就不代表别人而只代表自己会去的地方或者自己所关心的事情。由于求测者有官职在身，而卦中动爻为官鬼，又恰恰处在应爻上，说明他会被调到另外一个地方去工作，并且职位会有变化。 测与彼此双方有关的事情时，世爻为本人，应爻为对方；如果没有对方，只有自己一方，就不能仍然把应爻当做别人。这一点，需要引起注意，要灵活应用，不可教条照搬。” 在这里，李顺祥老师再次强调了断卦需要灵活。卦象所含的信息与意念的输入是直接相关的。如果没有输入那方面的意念，卦中就不包含有那方面的信息。比如只测自己的卦，父母爻就不代表父母的信息，同样，卦中子孙爻就不代表自己孩子的信息。 “在实际预测中，会遇到这种情况：顾客求测了一件事情，过了一段时间后又要求对此事再起卦测一次，有的顾客求测的两次结果一样，而有的顾客两次求测的结果则大不一样，但求测者确实是诚心诚意摇卦的，也确实是因为特别重视所测之事才再次求测。请问：为什么会出现不同的预测结果？两次不同的预测结果到底以哪次为准？古人说：“初筮告，再三渎，渎则不告。”是不是无论任何情况下对同一件事情都只能预测一次呢？但根据我的经验，第二次预测的结果往往是正确的。这又怎么解释？ 答：对同一件事情，预测了第一次后，间隔了一段时间再预测的话，确有可能出现不同的结果。原因是在间隔的时间内，可能有一些人为因素介入而使此事发生了程度较大甚至根本性的改变。事情的前提条件或内因变了，结果当然就会发生相应的改变，这种情况下，无疑应以第二次预测的结果为准。这与“初筮告，再三渎，渎则不告”完全是两码事。在同一时间因为怀疑预测结果而连续起卦预测同一件事情，才算是“再三渎”。但也有一种情况，在同一时间内，由于第一次摇卦受到干扰而心不在焉，稍后待精神状态稳定后再摇卦，这种情况也不算“再三渎”。我们对古人的观点要正确理解，不要拘泥，更不要使其成为禁锢预测技术的枷锁。” 在这里，李顺祥老师解释了第二次预测的结果往往是正确的两种原因。至于前一种原因其实也是存在的。易者，变也。虽然八卦预测的是先后天因素的总和，但是也并非后天因素就完全一成不变。所以，古人所谓的只能一次成卦也是不可教条、迷信的。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第383页倒数第8行，如果二者的结论相吻合，说明预测结论无疑是可靠的；如果二者结论相矛盾，则说明其中一种预测结论有问题。到底是哪种预测结论有问题，可以回过头去分别从命理预测和六爻预测中去进行重新分析判断以找出问题所在。”如果重新回头分析，发现命理预测与六爻预测在技术上各自都没有问题，又怎样确定到底哪种结论正确呢？比如用六爻测某年运气为吉，而按命理方法为凶，到底以哪个结论为准？为什么？ 答：如果自己六爻预测和命理预测技术都过硬，在技术分析中都没有问题，那么应该以六爻预测的结论为准。为什么呢？ 因为六爻预测的是随机信息，属于实际的真实信息，而命理预测的是人的先天运势，没有考虑也无法考虑后天因素引起的命运信息变化，所以，一旦某年因后天因素介入而改变先天命运信息后，先天命运信息就不能反映该年的真实命运情况了，而六爻预测是提取的随机信息，是综合了先后天因素的命运信息，所以它比命理预测更可靠。” 命理预测的是先天信息，它的确没法考虑到后天因素引起的命运信息变化。例如，七十年代计划生育之前兄弟姐妹个数能够测准，但在国家实行计划生育之后，就往往测不准了。在这种后天因素的作用下，即使他们的父母有生十个小孩的生育能力，那也只能生一个或两个。这样，兄弟姐妹的个数就测不准了。这就是后天因素所带来的影响。八卦预测的是随机信息，是综合了先后天因素的命运信息，当然比命理预测更可靠。 “为什么人体密码加四值起卦法有独到的优势？ 答：其一、姓名具有特定的指代作用，它具体地指代一个特定的人，而不是指代其他人，所以姓名所包含的信息具有相对的固定性。虽然存在姓名相同的可能性，但由于求测的时间不同，所以，用姓名加上求测四值起卦的卦象就不同，这样就避免了其他姓名相同者的不同信息，从而保证了预测的准确性。 其二、具有方便快捷的优点。只要知道姓名或者称呼，就可按其笔画数加四值得出卦象，不受环境因素干扰，能保证其可靠性和准确性。 其三、此法不但可以预测本人，也可以预测别人，适用范围很广。” 人体密码加四值起卦法是李顺祥老师在易学大师邵康节四值加姓氏起卦法的基础上升华而成的。经实践检验，此法极其实用，极其准确。它具备了其他所有起卦法的优点，却没有其他所有起卦法的局限。例如，摇卦法和报数起卦法的确是常用并且比较适用的起卦法，但是摇卦法容易分心而使摇卦法本身的可靠性有时欠佳，而报数起卦法又容易受“幸运数字”的无形干扰而使起的卦有时本身的可靠性也不够。可以说人体密码加四值起卦法才是放之四海而皆适用的起卦法。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（下册）第548页，例6，测做生意是否有财？此卦财爻从世爻从得很好，应该说从生意开始到结束都称心如意，但结果为什么不是想象中的那么好？书中解释其原因时说是因为世爻旬空之故，请问：世爻旬空就一定会有这种结果吗？其他还有什么原因吗？ 答：卦象列于下： 辛巳 辛卯 癸巳 丁巳 此卦世爻强旺，财爻弱极而从，并且申金被制住而不能生财爻，所以财爻确实从世爻从得很好。这首先可以确定求财必得。但求财过程是否顺利，求财结果是否与想象的一样，则还需要看其他相关的卦爻。 做生意是与别人做，除了直接的生意对象以外，还有其他与生意相关的因素会影响生意的过程和结果。如果要十分详尽地知道生意的过程和结果，这些所有对象和因素都是需要考虑的。此卦世爻为我自己，应爻为与我做生意的对方，如果世应相生，说明双方是完全的两相情愿，因而在生意过程中彼此会很好配合，并且不会发生矛盾和分歧；如果世应相克，那就不是这样了。此卦应爻冲克世爻，虽然应爻弱极而从，不会对世爻有实质的冲克，但毕竟应爻之从是因本身弱极而不得不从，这是一种在无可奈何的情况的从，并不是心甘情愿的，因此，对方心中对我多少都有些不满情绪，只是不敢直接表现出来而已。在这种情况下，对方多少会有些阳奉阴违，因而自己会感到生意过程和结果不是那么称心如意。应爻恰恰是财星用神，说明这个钱是掌握在对方手中的，要得到钱，就得通过对方的配合与支持。应爻为水又临玄武，说明对方比较狡猾，而世爻临勾陈，说明自己很执着但却不够圆通，这样，自己就会被对方的小花招所耍弄，因而最终会吃点小亏，求财的效果当然也就没有自己想象中的那么好了。要是此卦世爻弱于应爻，则应爻不但不从世爻，反而还会克制世爻，最终我不但不能得财，反而还会破财。 可见，能求到财并不等于求财过程就会一帆风顺，也不等于求财的结果就能完全在自己的预想之中。” 李顺祥老师这几段分析实在精彩！首先，他通过财从世爻得出求财必得的结论，然后通过世应的生克关系推断出对方会阳奉阴违，并且结合世应所临六神以及应爻的五行属性和所临的六亲（妻财）推出自己会吃小亏。 这样的分析条理分明，精细入微，并且又合情合理。这种断卦法对初学者来说可谓是最可取法的范本。 “财爻克世、合世、生世，哪一种情况得财比较容易？ 答：财爻旺而克世，如果世爻弱极而从财爻，则能轻松获财，而且获财不少；如果财爻旺，但世爻弱而不从财爻，则不但求财辛苦，而且事倍功半，收获很小，甚至会破财。财爻弱而克世，如果世爻强，则为身强财弱，表示没有多少财可让你去求得。如果财世都弱，则难以求得钱财。 财爻生世，如果财爻旺，则世爻也会不弱，这种情况容易轻松得财，而且收获不小。如果财爻不旺，则虽可获财，但不多。如果财爻过分衰弱，则虽然生世也无财可求。 财爻合世，需要分生合与克合两种。财爻生合世爻时，可按上述财爻生世爻的情形断；财爻克合世爻时，可按上述财爻克世爻的情形断。” 这篇答疑根据财世两者的强弱，分析了财爻克世、生世、合世三种情况下的获财情形，做到了具体情况具体对待。从这篇论述我们可以看出并非所有父母持世的求财卦都求财辛苦，也并非凡是财爻生世都求财易得。在财爻过分衰弱时即使财爻生世也无财可求。 “书中没有谈到世应比和的婚恋卦断语，我这里就有一个这样的卦例： 庚寅 己卯 丁卯 甲辰 世应比和，并且世应都得月建之生，旺相有力，加之世应都属火，所以双方应该关系不错，而且是比较有激情的，也应该开花结果，但最终却未能走到一起。请问这是什么原因使二人分手？卦中世爻午火和二爻辰土动代表什么信息？（注：世爻为男方。） 答：世应比和，代表双方关系如同朋友，不会有大的矛盾发生，但也难以达到如胶似漆的程度，无论恋爱、婚后都是如此。 此卦世应旺相又比和，表示双方都对婚恋比较有信心，但这仅仅是从世应的比和及旺衰的角度看的，如果我们再仔细分析，就不难发现问题：应爻未动，说明对方的心比较坚定，不会首先出现什么变化；世爻午火动，去生动爻子孙辰土，说明世爻喜欢辰土这个女人，因而会移情别恋，于是世应双方最终就不能走到一起了。 二爻辰土动化出午火回头生，这个午火与世爻同类，说明另外有一个男人也喜欢二爻这个女人。由于辰土被日月克住，所以，最终二爻这个女人也不会与世爻走在一起。” 世应比和所代表的含义与命理学中日干支比和所代表的含义一样，都是双方关系如同朋友。世爻午火发动，动的含义不但包括内心会变化，也即心动，还代表会采取实际行动。生的含义是喜欢、追求，命理和八卦中生的含义都一样。世爻午火动生动爻辰土，表示了世爻对辰土这个女人的喜欢和追求。子孙辰土动，表示辰土这个女人心动也会行动。这样世爻和辰土就一拍而成而相恋。世爻和应爻是比和的关系，当然不如世爻与辰土相生的关系好。在世应的组合中可知，世应这两个人虽然是一对情侣，但却是凑合着过而缺乏那种恩恩爱爱、难舍难分的情调的情侣。世爻生辰上，这表明世爻很喜欢辰土这个女人。如果和这个女人谈恋爱，世爻会感到比较舒服，毕竟喜欢并且辰土这个女人有浪漫情怀、善解风情（辰土临子孙），还有辰土在恋爱中也会有一定程度的主动（辰土发动）。这些因素综合在一起便导致世应两人分手，并且世爻移情别恋而去追求动爻辰土这个女人。 “《易学经世真诠 2.时空信息学）（下册）第622页，例2，李公子求测一年运气： 癸未 甲寅 戊申 壬戌 此卦只有土金水三种五行、财官父三种六亲，又是六静卦，算是六亲种类最少的卦象，生克关系也最简单。这种类型的卦，是否代表所求测的信息也最单一、最稳定、信息量最少呢？卦中没有木克世爻，六静卦也没有动爻，怎么在酉月会发生伤灾呢？ 答：严格地说，六十四卦中，每个卦的六亲都是俱全的，只是有的全部显现于外，有的伏藏在飞神下面而已。所以，无论卦中显现出来的六亲有几种，我们都可以看成是六亲俱全，所以，其中包含的信息也同样不少。伏藏在飞神下面的六亲，如果与世爻或用神构成合或冲的关系，往往代表一种强烈的信息，而且这种信息所对应的事情往往较有隐蔽性，不易发觉，但时间一到，却会突然暴发，令人大吃一惊。 此卦三爻酉金为官鬼，白虎临三爻官鬼，白虎与三爻都属金，主血光，官鬼酉金又与世爻相害，这些信息加起来，就是伤灾的标志。卦中虽然没有动爻，官鬼酉金也安静，但在酉月就会被月建引动，于是，伤灾就如期发生了。 对于六静，不要看成完全的安静不动，流月是动的，流月会引动相关的卦爻，所以，没有绝对静止的流年卦。” 六静卦只是起卦时那一瞬间的静，而绝非永远都静止不动。当六静卦中的卦爻被运行的时间引动时，它和明动之爻也就是差不多了。六静卦和有动爻的卦在推断原理和方法上其实都是一样的。 “测流年卦，持世的六亲有什么特别的意义吗？ 答：流年卦中持世的六亲，往往代表在此年最明显、最易发生的事情，至于这种事情是好是坏，则要看世爻的旺衰强弱如何。 官鬼持世：如果世爻强旺有力而不受克，又有财爻来生，往往代表官运好，或者能掌握某种实权，并从中获利；如果世爻衰弱，又被克泄耗，则往往主一年多有忧虑烦恼或者令人不愉快的事，比如破财、纠纷、官司、心情不好等方面的事。 父母持世：世爻强有力，不遭有力的克伐，又得官鬼来生，多主名誉、荣耀、地位、权力方面的吉利之事；如果世爻衰弱，又遭财爻有力的克伐，多主辛苦劳碌、求财不顺、名誉受损、父母有灾、房屋损坏等方面的不吉之事。 财爻持世：如果世爻强有力，不遭有力的克伐，又有福神来生，多主财运亨通、身体健康；如果世爻衰弱，又遭兄弟爻有力的克伐而无子孙爻通关化解，则主破财生灾，与朋友或同事发生矛盾等之类的不吉之事；如果财爻衰弱而无子孙爻的有力之生，又有官鬼动来泄气，则主身体疾病，或钱财被官方控制或没收等。 子孙持世：如果世爻强有力，不遭父母爻有力的克伐，多主技艺长进、财源茂盛、心情舒畅等之类的喜庆之事；如果世爻衰弱，遭父母爻克伐而无兄弟爻通关化解，则多主被长辈斥责、技艺不能发挥、学习难以长进、心情抑郁不畅、为子女或小辈牵累等之类的不吉之事。 兄弟持世：如果世爻强有力，财爻衰弱而无子孙通关，则钱财上多有破耗，若逢官鬼发动相克，则主易与人发生矛盾；如果世爻衰弱，遭官鬼的有力克伐而无父母爻通关，则易遭遇意外灾祸，或者招惹官非口舌，或被人欺侮等不吉之事。 以上所列的情形，只是就一般情况而言，如果遇世爻专旺或者弱极而从，则一般多主吉利。” 五种六亲都有吉凶两方面的含义，强旺时显现正面含义，衰弱时显现负面含义。李顺祥老师对这两种含义的阐述是比较具体而实用的。 “原神在疾病预测的卦中作用有多大？是原神重要，还是用神重要？ 答：用神代表患者，忌神代表疾病，原神就是生用神之物，因此，原神就是喜神，是医药、医生，是患者的救星。治病的目的是为了让患者康复，所以，用神是最重要的核心因素。原神的作用是化解忌神、庇护用神的，所以，它只是为用神而服务的。当然，要使疾病痊愈，原神是非常关键的因素。用神代表患者，是卦的主体，用神首先必须有一定的力量，如果过于衰弱又不从，原神就无法生起用神。可见，原神与用神之间的关系是辩证的，二者都很重要，缺一不可。” 这篇答疑言简意赅、讲解透彻，绝对没有拖泥带水之嫌。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（下册）第725页，例6，某公司老总求测招毛先生来公司工作是否有益： 壬午 癸卯 甲戌 己巳 应爻月破又旬空，又被流年午火克，非常衰弱，日辰应该是生不了应爻的，可不可以认为应爻酉金从了呢？如果从了，是否反而代表工作能力很强？ 答：此卦应爻酉金虽然月破又旬空，但“癸酉”“剑锋金”相当于双体之金，加之卯月的酉金虽月破却不被月令克，比酉月的卯木既月破又被克的情形要好一些，如果卦中再有午火发动相克，就会弱极而从，但此卦午火安静且入日墓，不能克应爻，所以应爻力量并不是极弱，也就不会从。 如果应爻从了，要看从的什么，从世爻则会得到老板喜欢或赏识，如果从其他爻并且它爻又克世爻的话，老板就是引狼入室了。至于应爻从了之后工作能力如何，就要看从的何种六亲，从子孙一般技术较好，从官鬼有领导能力，从兄弟则是败家子，从财爻则善于理财，从父母则比较古板落后。” 应爻从世，表示应爻为我所用，所以容易得到世爻喜欢和赏识。这当然也符合人性的本质。从其他爻表示此人为其他人服务、使用，所从之爻如果克世爻的话，应爻在实质上也是克世爻的，因为这样的应爻相当于帮凶。这样，应爻对老板来说就是引狼入室。子孙代表技术，应爻能从子孙，说明子孙力量强。子孙强当然代表技术实力好。官鬼代表领导能力。既然应爻能从官鬼，证明官鬼力量强。这样，应爻当然有领导能力。其余依此类推。 “《易学经世真诠 2.时空信息学》（下册）第820页，例6，（学艺类）山东崔先生求测学做面点前景如何： 壬午 壬子 戊辰 癸亥 这个卦是占前景，但实质上是问今后做面点的财运。子孙持世，世爻生财，用面点手艺挣钱，与事情相符合；卦中有财爻，日辰也为财星，是长久有财的标志，子孙持世又是财源滚滚之象，怎么结果却亏本了呢？ 答：财爻生世与世爻生财相比，效果是大不一样的。财生世，是财自动流向我，求财比较容易；世生财，是通过自己的付出才能换来财，付出得多才换回得多，如果没有实力付出，就换不来财。 测卦时已经是壬午年的子月，虽有流年相帮，但此时的世爻本身已经很弱。两个月后，进入后面的癸未、甲申、乙酉年，流年不帮世爻，因而这些年世爻更弱。子孙持世生财需要付出才能得到，世爻过弱则无实力付出，所以也难有收入。这样，经营面点必亏损。这里所说的无力付出，不是说崔先生没有去努力干，而是他经营的思路和方案（子孙生财的思路、方案）不对，所以只能是白辛苦一场。” 此卦财临日辰，卦中也有两财，三个财加在一起，力量并不很弱，但是世爻却弱而不从。起卦月份世爻弱，下一个月为丑月，世爻也衰弱，处于身弱不胜财的状态。接下来是癸未年，未的本气是土，财星很旺，但世爻依然很弱，依然不胜财。甲申与乙酉年，都是使本来就弱的世爻变得更弱的年份。子孙持世，身弱不胜财，只能为人作嫁，白忙一场。 由以上的分析和诠释可知，李顺祥老师的《易学经世真诠 5.人生信息学答疑》和《易学经世真诠 6.时空信息学解惑》这两本书的含金量确实厚重。研读这两本书可以使未接触四柱、八卦的人迅速找到门径，使中级水平者再上几个台阶，使本来具备高级水平者臻于化境！总之，这样的易学著作真的是可遇而不可求！当然，学易本身也充满变数，因为如果遇不到“明师”或高水平的易学著作，也许研究一辈子也还是个只会看热闹而不懂门道的门外汉。但是，假如你学易久困而不精，那么这两本书就可以帮助你迅速突出重围，进而在最短的时间内学好四柱和八卦。 这篇读后感之所以大量引用李顺祥老师原著中的例子和论述，是因为旨在向有缘的读者证实我对这两本书的评价是实事求是的，是有根有据的。 易学和佛学都讲究“缘”字。但愿全天下有志于易学的朋友们都有缘买到李顺祥老师的全部著作！这样，整个易学界的振兴与辉煌必然指日可待！ 2019年4月18日 写于广东省普宁市
